大學(xué)校訓(xùn)是大學(xué)精神的集中體現(xiàn)，一些著名大學(xué)的校訓(xùn)還成為許多人做人的準(zhǔn)則。

復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)出自《論語(yǔ)》

1905年，馬相伯在吳淞創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)。

1913年1月，馬相伯推薦李登輝出任復(fù)旦公學(xué)校長(zhǎng)。1915年，李登輝在復(fù)旦公學(xué)建校10周年之際，仿照美國(guó)名校，提出為復(fù)旦規(guī)定校訓(xùn)。當(dāng)時(shí)李登輝覺得自己的古漢語(yǔ)水平不如老校長(zhǎng)馬相伯，就請(qǐng)馬相伯為學(xué)校選定校訓(xùn)。馬相伯遂選定“博學(xué)而篤志、切問而近思”作為校訓(xùn)。

這句校訓(xùn)出自《論語(yǔ)》，意為引導(dǎo)求學(xué)之人廣博學(xué)識(shí)，堅(jiān)定志向，矢志前行，并在學(xué)習(xí)中，結(jié)合實(shí)際，認(rèn)真思考問題。

對(duì)于選擇這句古語(yǔ)做校訓(xùn)，馬相伯曾說：“中國(guó)人不但懶于行動(dòng)，更懶于思考，偏重記憶……我們只知道照樣子畫葫蘆，卻不愿創(chuàng)造。”馬相伯希望，這則校訓(xùn)能夠激勵(lì)復(fù)旦學(xué)子們?cè)谇谟趯W(xué)習(xí)之余，思考學(xué)問的真諦，思考名族的未來，思考人生的方向。

梁?jiǎn)⒊�演講促成清華大學(xué)校訓(xùn)

1911年2月，清政府在北京西北郊建立“清華學(xué)堂”。同年4月29日，清華學(xué)堂正式開學(xué)。

當(dāng)時(shí)，梁?jiǎn)⒊�十分關(guān)注清華學(xué)堂的辦學(xué)情況，他也非常欣賞清華學(xué)堂章程中所述的“以培植全材、增進(jìn)國(guó)力為宗旨”“以進(jìn)德修業(yè)、自強(qiáng)不息為教育方針”。

1914年，梁?jiǎn)⒊�在清華學(xué)堂發(fā)表演講。演講中，梁?jiǎn)⒊�以《周易》的兩個(gè)象辭“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（坤卦）激勵(lì)學(xué)子，指出：“君子自勵(lì)，猶如天體之運(yùn)行剛健不息，應(yīng)重自勝、摒私欲、尚果毅，不屈不撓，見義勇為，不避艱險(xiǎn)，自強(qiáng)不息；同時(shí)，君子應(yīng)如大地的氣勢(shì)，厚實(shí)和順，容載萬物……以寬厚的道德，擔(dān)負(fù)起歷史的重任。”

梁?jiǎn)⒊�的這次演講，深深激勵(lì)了清華學(xué)堂的學(xué)子們。后來，“自強(qiáng)不息、厚德載物”，被概括成為清華大學(xué)的校訓(xùn)。

南開大學(xué)校訓(xùn)的救國(guó)濟(jì)世情懷

1889年，張伯苓考入北洋水師學(xué)堂。幾年后，張伯苓親眼目睹了聲名赫赫的北洋海軍在甲午海戰(zhàn)中損失殆盡。后來，張伯苓又目睹了威海衛(wèi)“一日三易幟”的喪權(quán)辱國(guó)之場(chǎng)面。從那時(shí)起，張伯苓決心創(chuàng)辦新教育，救國(guó)濟(jì)世。

南開初創(chuàng)時(shí)，被張伯苓稱作“校父”的嚴(yán)修提出了“尚公”“尚能”的主張。后來，張伯苓化《詩(shī)經(jīng)·魯頌》中“允文允武”為“允公允能”，又從《禮記·大學(xué)》中“茍日新，日日新，又日新”提煉出“日新月異”組合成南開校訓(xùn)。

正是“允公允能，日新月異”的校訓(xùn)賦予了當(dāng)時(shí)南開師生巨大的精神力量，才有了南開大學(xué)被日軍炮火夷為平地后那句鏗鏘有力的名句：“敵人所能毀者，南開之物質(zhì)；敵人所不能毀者，南開之精神！”才有了南開與北大、清華輾轉(zhuǎn)南遷共組“西南聯(lián)大”后，弦歌不輟，英才輩出。